天有四时,王有四政,四政若四时:春庆、夏赏、秋罚、冬刑

天有四时,王有四政,四政若四时:春庆、夏赏、秋罚、冬刑
董仲舒在《春秋繁露》中写道:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”立春是春天到来的标志,中国传统社会一贯重视立春日,自朝廷至民间立春前后有许多或严厉或嬉戏的典礼与风俗,庆春、迎春、鞭春、说春、演春、望春等等。立春为四季之首,是温暖时节的开端,关于以农业立国的中国人来说,立春意味着生命生机的复归与丰盈的等待。天然节气的“地利”,是人世日子的依据与行动指南。在王朝年代,地利的猜测与把握,首要需求统治者的典礼性接纳与承认。在周官月令年代,周皇帝在立春之前三天斋戒,立春之日,皇帝亲率三公、九卿、诸侯大夫,到东郊迎春,祭祀东方天帝太昊与春天之神芒神。同时行“籍田”之礼,以倡议耕耘。汉朝承继周制。在天人感应气氛浓郁,考究服色准则的汉朝,皇家复兴了周人月令的时刻准则,立春日汉家皇帝率众朝臣声势赫赫赴东郊迎春,迎春的车马人员清一色的青色服饰,一路上人们唱着《青阳》《八佾》之歌,舞着《云翘》之舞,迎春典礼搞得绘声绘色。不只京师百官要穿青色衣服,郡县的官吏也得戴上青色的头巾,在门外立起迎春的旗幡,妇女也戴上迎春的华胜。自汉今后,立春日东郊迎春成为朝廷的惯制。除朝廷迎春典礼外,唐代开端呈现了立春日鞭春风俗,即当地官员以杖打土牛,以表达迎春的志愿。宋朝尽管迎气之礼淡漠,但对立春日鞭春的风俗非常热心,鞭春成为国家迎春礼仪的中心内容。《东京梦华录》记载了开封府进春牛鞭春的景象,街市上还有小春牛出卖,以供市民迎春之用。立春日,府县官吏都要穿上官服,祭祀勾芒,各人用彩杖抽打春牛三下,以表明官府倡议农耕之意。明代杭州立春的典礼,由附郭的仁和、钱塘二县轮年值办。仁和县于仙林寺,钱塘县于灵芝寺。立春日,郡守亲率僚属前往迎春,前面是社火扮演,后边跟着春牛,人们集合沿路围观,竞相用麻、麦、米、豆,抛打春牛。社火扮演的社首,身着冠带,骑驴跳动,大呼小叫,并以人扮皂隶士卒簇拥前行,称为“街道士”。街道士等通过官府豪门时,都用赞扬的语词祝愿主人。最终来到州府厅堂,以彩鞭鞭碎春牛,随后以彩鞭土牛,分送各级官员与当地贤达。而民间妇女,才“各以春幡春胜,镂金簇彩,为燕蝶之属,问遗亲属,缀之钗头。”(田汝成《西湖旅游志余》第二十卷,熙朝乐事)清代北京迎春典礼与明朝略同,立春前一日,顺天府尹率僚属朝服至东直门外迎春。立春日,大兴、宛平县令设供案于午门外正中,恭进皇帝、皇太后、皇后芒神、土牛,还递上用春天花草插成的春山。从孟夏开端,就算进入了夏天,古代的夏天是一个繁忙的时节在明人的《莲生八戕》中有“孟夏之日,六合始交,万物并秀”的记载,意思便是农作物的长成与丰盈,从立夏开端。而在《礼记·月令》中也有说法:“立夏之日,皇帝亲率三公、九卿、诸侯、大夫,以迎夏于南郊。还返,行赏、封诸侯,庆赐遂行,无不欢悦。”所以说,在立夏节气时,古代君王则会对臣子进行封赏。而在夏天的几个节气中,芒种前后则是古代最为农忙的时期,夏至阳气最为旺盛,则愈加要重视摄生,嵇康的《摄生论》就有说到夏至时节的摄生:“更宜调息静心,常如冰雪在心,酷热亦于吾心少减,不可以热为热,更生热矣。”这就与咱们现在所说的“心静天然凉”有异曲同工之妙了。小暑时天气酷热,古人多食用一些清凉的食物,雕琢西瓜灯则成了古人最喜欢的消遣,而大暑节气是一年中最热的时分,搭船赏莲采莲,还有浙江区域的送大暑船活动,也深受古人的喜欢。秋罚、冬刑“秋后问斩”这一词最早来自于《礼记·月令》一书,书中有记载:“冷风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”意思是秋风到的时分,白露霜降,寒蝉鸣叫,老鹰会用自己捉到的小鸟去祭天,这时分就要开端行屠戮之事,也便是可以对监犯行刑了。历史上第一次记载秋冬行刑的事情是在《左传》中,《左传·襄公》中说:“刑以秋冬”这也为历史上最早施行秋冬行刑的时刻做出了证明。而关于秋冬时节行刑的精确时分,古人大都挑选在秋分之后,主要是受汉朝时大儒董仲舒的“天人合一”的思维所影响。何况秋冬是树木凋零,万物凋零的时节,标志肃杀,对监犯行刑契合六合肃杀之感,所以秋冬行刑最好不过了。董仲舒的“天人合一”思维遭到汉朝帝王的追捧,在汉朝构成特定的准则,在《后汉书·肃宗孝章帝纪》汉章帝下诏称:“王者生杀,宜顺时气。”后来将行刑时刻改为冬初一个月的时刻,而后世也大都施行“秋后问斩”的做法大部分都是由汉朝而来。秋分又是古代帝王祭月的时刻,依据《礼记》所记载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”春朝日,夕照月,在古代祭祀日月与祭祀六合相同重要,所以在祭祀月亮活动之前,不能施行惩罚,不然祭月活动之前就大举施行血腥活动,不利于安居乐业。除此之外,秋分这一日也是不能杀生的,《千金月令》中就有说法:“秋分之日勿杀生,勿用刑,勿处房帷,勿吊祭问疾,勿酣醉。正人当斋戒静专以自检。”不能杀生,不能叱骂部属和小孩,不能行房事,不能吊祭不能治病,当然也不能喝醉,而是应该吃斋静默和自我查看中度过。不过历朝历代尽管大都在这个时刻段对监犯行刑,但也大都有自己的变通之处。例如在东汉和魏时,就没有挑选在秋分之后施行刑法,而是挑选延迟到霜降和冬至之间的时节作为行刑的日子。唐、宋、明各代都挑选在秋分之后施行,唐代的《狱官令》中有记载:“从立春至秋分,不得奏决死刑”唐代也是比及秋分之后才能行屠戮之事,不过唐代除了时节有所忌讳之后,在单个的日子也是不能允许施行行刑的。例如正月、五月和九月为断屠月,每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八和二十九的十斋日也禁绝杀生。不过关于一些罪责严重的监犯,都有决不待时的决议,唐朝后期关于一些犯了严重的死罪的监犯,就选用决不待时的方法。而像律法苛刻的秦代则没有当令行刑的说法,一年四季都可以行刑。春庆,夏赏,秋罚,冬刑,不同的时节有不同的活动,四时季节,古人也都理解当令而动、尊重天然规律的道理。微博:@三甲第四,欢迎重视本博客及微博。